Nu mai scuipa icoanele, d-le artist!

Toata presa din Romania s-a inghesuit sa scrie despre expozitia cu caracter anti-semit pe care ICR a organizat-o la NY. Nu pot sa nu remarc demagogia demersului jurnalistic a acestor gazetari. Probabil nu au aflat de legea jurnalistica a proximitati – nu ca as fie eu mai destept.

D-lor, proximitatea spatiala, de exemplu, se refera la evenimentele `de peste drum`… Cu alte cuvinte, jurnalistul va fi interesat mai ales de ceea ce afecteaza in mod direct, imediat cititorii sai. Daca traiam in Israel – cu tot respectul, era normal sa aud teorii despre uzul zvasticii in State sau pe case. Dar traiesc in Romania, iar Romania, din cate stiu eu, este o tara majoritar ortodoxa – inca. Ca atare, inainte de a da cu d-l Neagoe de toti peretii, faceti referire la incalcarea oricarei limite de bun-simt prin ofensa religioasa ce a fost adusa poporului roman drept popor crestin. Inainte de zvastici, o avem pe Fec. Maria imbracata intr-o geaca de REBU, il avem pe Hristos alaturi de un falus, sfinti dezbracati ce citesc Biblia etc. Este trist ca aceste imagini sunt trecute pe locul doi, in timp ce in ziare vad titluri precum `Sex si zvastici la New York`, `Poneiul si zvastica` s.a.

Presupun insa ca este o `scapare` pardonabila, de vreme ce Biroul de Presa al Patriarhiei Romane nu a luat o atitudine oficiala in aceasta problema. Sigur, sunt mai importante raspunsuri oficiale la articole denigratoare aparute in ziare obscure (Reporter Special ?? – a auzit cineva de ziarul asta?!?) la adresa Bisericii, decat astfel de ofense.
Atitudinea BOR nu are legatura cu ICR. Insa, atunci cand un artist roman ajunge in ziarele din intreaga lume (am vazut o stire emisa de AFP) si este initiata o astfel de dezbatere, o replica este mai mult decat necesara.

Si nu pot sa nu ma abtin sa nu mentionez viteza de reactie a altor forumuri religioase (Vaticanul, comunitatea islamica sau evreiasca). De ce vorbeste toata lumea despre zvastica? Pentru ca dupa Holocaust, evreii au avut grija sa aduca aminte lumii ororile prin care au trecut ori de cate ori cineva ofensa cumva, cat de putin, sentimentul national. Nu mai vorbesc de reactiile lumii islamica la astfel de ofense – in unele cazuri nefericite, agresive.

De ce nimeni in State nu risca sa zica tare `nigger`?? Pentru ca au existat reactii vehemente ori de cate ori s-a intamplat acest lucru. Nu mai vorbesc de campanile Vaticanului impotriva unor FILME de FICTIUNE (Codul lui Da Vinci, The Chronicles of Narnia pana si Harry Potter). Pentru noi, scuipatul pe icoane a devenit o obisnuinta, iar vulgaritatea gestului nu mai are cum sa surprinda sau sa scandalizeze o comunitate, mai ales cand nu exista nimeni care sa strige: `Baa, nu mai scuipa…`.

IPS Irineu Slatineanul - noul mitropolit al Olteniei

PS (acum IPS :) )Irineu Slatineanul a fost ales mitropolit al Olteniei si arhiepiscop de Craiova in cadrul sedintei de azi a Sf. Sinod cu 24 de voturi din 47. PS Vicentiu Ploiesteanul a atras 22 de voturi - unul nul.
Ceremonia de inscaunare a IPS Irineu Popa va avea loc duminica, 27 iulie, in catedrala mitropolitana din Craiova.

CV

Preasfinţitul Părinte Prof. univ. dr. IRINEU Ion POPA• Numele: Ion Irineu
• Prenumele: Popa
• Data naşterii: 16 noiembrie 1957
• Locul naşterii: Perişani - Vâlcea
• Părinţi: Gheorghe şi Maria
• Mânăstirea de metanie: Frăsinei - Vâlcea
• Numele de călugărie: Irineu
• E-mail irineu@microcom.ro; irineu 56@yahoo.com
Studii:Şcoala primară în satul natal.
1975 - 1980, Seminarul Teologic "Sfântul Grigorie Teologul" din Craiova.
1981 - 1985, cursurile de teologie la Institutul Teologic din Bucureşti, obţinând titlul de licenţiat în teologie cu teza "Cunoaşterea lui Dumnezeu şi ideea de epectază la Sfântul Grigorie de Nyssa".
1985 - 1986, cursurile de doctorat, specialitatea Patrologie, la Institutul Teologic din Bucureşti, cu dizertaţia "Politica religioasă a Împăratului Iustinian", coordonator ştiinţific, Pr. prof. Dr. Ştefan Alexe.
1986- 1987, cursurile de limbă şi literatură franceză, la Fcultatea de Litere din Grenoble.
1986 -1990, cursurile de doctorat în teologie, specialitatea Dogmatică, la Institutul Saint Serge din Paris, finalizate cu teza "La personne et la communion des personnes dans la Theologie de Saint Basile le Grand ", conducător ştiinţific Pr. prof. Dr. Boris Bobrinscoy. cu calificativul "magna cum laude".
1989 - 1990, cursurile de limbă engleză în Londra.
1990 - 1991, cursurile de arheologie biblică la Institutul de Arheologie Biblică din Tantur - Ierusalim.
2002 - 2005 cursurile de doctorat, specialitatea drept civil, la Facultatea de drept "Nicolae Titulescu" din Craiova.
2005 Doctor în drept civil al Facultăţi de drept "Nicolae Titulescu" din Craiova cu teza: "Raportul dintre preceptele morale creştine şi normele juridice", conducător de doctorat, Acad. Prof. Dr. Ion Dogaru, calificativ obţinut "Cum laude".
Activitate didactico - pedagogică:
1990 - 1991 profesor de Istoria Bisericii Universale, la Institutul Saint Serge din Paris.
1991- 1994 profesor de Istoria culturii şi civilizaţiei bizantine la Facultatea de Teologie din Craiova, venit prin transfer de la Institutul Saint Serge din Paris.
1994 - 1997 profesor de Teologie Dogmatică şi Teologie morală, la Facultatea de Teologie din Craiova.
Din 1997 profesor titular pentru catedra de Teologie Dogmatică, la Facultatea de Teologie din Craiova.
1999 - 2001 la solicitarea Facultăţii de Teologie "Andrei Şaguna" din Sibiu am funcţionat ca profesor de Teologie morală.
Din 2004 şef de catedră la Facultatea de Teologie din Craiova.
Activitatea pastorală:
1991, 6 septembrie, prin hotărârea Sfântului Sinod, am fost promovat Arhiereu Vicar pentru Sfânta Episcopie a Râmnicului.
1991, 6 octombrie, am fost hirotonit Arhiereu cu numele de Slătineanul.
Din 2003 sunt secretar al Comisiei speciale pentru canonizarea Sfinţilor români, din cadrul Sfântului Sinod.
Din 2000, sunt referent pentru manuale de religie din cadrul comisiei Teologice şi liturgice a Sfântului Sinod.

PS Vincentiu Ploiesteanul

PS Vincentiu Ploiesteanu s-a nascut la data de 23 august 1954, in Bucuresti. Dupa efectuarea studiilor liceale, intre anii 1974 - 1978 a frecventat cursurile Institutului Teologic de Grad Universitar din Sibiu, devenind licentiat in Teologie. A fost tuns in monahism la data de 1 octombrie 1983 la Manastirea Lainici, judetul Gorj, iar in anul 1986 a fost hirotonit diacon si apoi preot. Intre anii 1990 - 1994 a fost numit de catre Sfantul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romane superior al Asezamintelor Romanesti din Tara Sfanta, primind de la patriarhul Diodor al Ierusalimului, la 28 februarie 1993, Ordinul "Crucea Sfantului Mormant". La data de 12 ianuarie 1994 a fost hirotonit arhiereu de catre PF Parinte Patriarh Teoctist, fiind numit episcop vicar patriarhal si secretar al Sfantului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romane.
Sursa: crestinortodox.ro

Candidatii la Mitropolia Olteniei: PS Vincentiu Ploiesteanul si PS Irineu Slatineanul

Sinodul mitropolitan al Olteniei a desemnat, prin vot secret, urmatorii candidati pentru postul vacant de Arhiepiscop al Craiovei şi Mitropolit al Olteniei: PS Vincentiu Ploiesteanul (in prezent episcop vicar patriarhal) si PS Irineu Slatineanul (arhiereu vicar al episcopiei Ramnicului).

Alegerea noului mitropolit va avea loc in sedinta Sf. Sinod din zilele de 8-9 iulie.

Serie filatelica aniversara cu bis. Sf. Gheorghe, Voronet

Astazi a fost prezentata in cadrul Expoziţiei Filatelice Mondiale EFIRO 2008 (la Romexpo) emisiunea filatelica “Monumente ce apartin Patrimoniului Mondial UNESCO – Biserica Sf. Gheorghe a Manastirii Voronet”, menita sa marcheze implinirea a 130 de ani de relatii diplomatice intre Romania si Federatia Rusa.

Expozitia este deschisa pana pe 27 iunie.

Agentia de stiri Basilica - debut pe 16 iunie 2008

Luni, 16 iunie, va fi inaugurata de catre PF Patriarh Daniel Agentia de stiri Basilica a Patriarhiei Romane. Aceasta va functiona in cadrul Centrului de Presa Basilica (Radio si TV Trinitas, ziarul Lumina).
`Ştirile şi informaţiile sunt organizate sub formă electronică pe site-ul basilica.ro şi cuprind date referitoare la viaţa bisericească din ţară sau din străinătate: activitatea Patriarhului Bisericii Ortodoxe Române, hotărârile Sf. Sinod, activităţi desfăşurate de eparhii, mănăstiri şi parohii, şcoli teologice şi asociaţii bisericeşti, dialogul Bisericii cu societatea, dialogul interconfesional şi interreligios.
Informaţiile sunt date publicităţii pe site-ul basilica.ro, în limbile română, engleză, franceză şi rusă, şi pot fi folosite de către persoane sau instituţii cu titlu gratuit, în scopuri profesionale, cu indicarea surse` mentioneaza comunicatul de presa.

Alegerea noului mitropolit al Olteniei

Viitorul mitropolit al Olteniei va fi ales in sedinta Sf. Sinod din data de 8-9 iulie 2008. Pana atunci, PF Daniel va pastori ca loctiitor Arhiepiscopia Craiovei (si Mitropolia Olteniei).
Candidatii vor fi anuntati probabil dupa 26 iunie, cand va avea loc sedinta speciala de consultare a sinodului mitropolitan din aceasta mitropolie.

Cea dintâi Mitropolie în părţile oltene datează din anul 1370 sub titulatura de Mitropolia Severinului, fiind înfiinţată în timpul voievodului Vladislav I (1364-1377). Principalul motiv al înfiinţării acestui scaun mitropolitan a fost că poporul „se întâmpla să fie mult, ba aproape nenumărat, nefiind de-ajuns doar un singur arhiereu la un popor atât de mare ca să-l întărească duhovniceşte, să-l păzească şi să-l povăţuiască pe calea mântuirii” (Hurmuzaki I, 2, doc 7, p. 9).

Actuala Mitropolie a Olteniei a fost înfiinţată la data de 7 noiembrie 1939 cu reşedinţa la Craiova pentru a fi desfiinţată la 20 aprilie 1945. La 24 mai 1947 Adunarea Deputaţilor vota Legea nr. 196 (publicată în Monitorul Oficial P.I-a, nr. 136 din 18 iunie 1947) prin care se înfiinţa Arhiepiscopia Craiovei cu jurisdicţie teritorială asupra judeţelor Dolj, Gorj şi Mehedinţi. În urma hotărârii Sfântului Sinod al B.O.R. (înregistrată la Ministerul Cultelor cu nr. 2657/1949) prin Decretul nr. 133/1949 Sfânta Arhiepiscopie a Craiovei a fost înălţată la rangul de Mitropolie cu următoarea titulatură: Sfânta Mitropolie a Olteniei, Arhiepiscopia Craiovei.

Mitropoliţi ai Olteniei au fost: Nifon Criveanu (21 decembrie 1939 – 20 aprilie 1945), Firmilian Marin (28 decembrie 1947 – 29 octombrie 1972), Teoctist Arăpaşu (28 februarie 1973 – 25 septembrie 1977, actualul Părinte Patriarh al României), Nestor Vornicescu (23 aprilie 1978 – 17 mai 2000) si IPS Teofan (actual mitropolit al Moldovei si Bucovinei) (info preluate de pe site-ul oficial al MO)

Anul jubiliar al Sf. Scripturi si al Sf. Liturghii - bibliografie

CLICK pe poza pentru a o vedea marita.

Inmormantarea copiilor nebotezati

M-am tot izbit in ultimul timp de urmatoarea problema: inmormantarea copiilor nebotezati. Conform prevederilor actuale canonice unui copil nebotezat nu i se face slujba de inmormantare (`slujba` este asemanatoare cu a celui ce se sinucide).
Mi se pare necesar sa semnalez ca, in actualul context, pastrarea acestei practice este una care ne discrediteaza ca si crestini.

Biserica Ortodoxa condamna cu severitate avortul si considera fatul (de la trei saptamani) o persoana umana. Mi se pare inadmisibil sa condamni avortul fiindca ESTE UCISA O PERSOANA si in acelasi timp sa refuzi o slujba de inmormantare potrivita aceleiasi PERSOANE nou-nascute nebotezate.

Calitatea de persoana nu este oferita prin Taina Botezului (urmarile sustinerii unei astfel de afirmatii (desi ma indoiesc ca ar exista cineva care sa o faca) sunt grotesti). Ne putem ruga fara nici o problema pentru un nou nascut in virtutea calitatii sale de OM, putem sa il pomenim in rugaciuni pentru ca asa este crestineste sa facem. Isaac Sirul (sper sa nu ma insel) spunea ca este crestineste sa ne rugam si pentru diavol si daca stam si ne gandim la urmarea lui Hristos, a mesajului de pe cruce (`Iarta-i, Doamne, ca nu stiu ce fac) este mai mult decat graitor. Si in cazul asta vorbim de un copil fara pacat (pacatul stramosesc se refera mai ales la mostenirea afectelor pacatului primordial si nu la o imputare exterioara).

In primele secole crestine aceasta practica de a nu se face slujba pentru cei nebotezati avea un rol pedagogic, de a arata societatii crestine ce patesc cei care nu sunt botezati – era un blam asupra familiei si asupra celor care au neglijat acest aspect.

Nu are rost sa mai vorbim de botezul dorintei - iar aceasta dorinta se refera si la parintii sau viitori nasi care isi doresc sa il boteze si din nefericire nu mai pot face aceasta.

Nu are rost sa mai vorbim de imaginea pe care Biserica si-o `consolideaza` in aceste zile printr-un astfel de refuz. Elitismul absurd cu care incercam sa ne justificam unele practici arhaice si fara nici un fel de acoperire dogmatica (din cate stiu eu inv. despre rai si iad, despre viata de dupa moarte nu este o dogma), pedagogica sau practica nu face decat sa indeparteze si mai mult oamenii care vad in Biserica o institutie incuiata, in mijlocul careia nu se regasesc ca persoane ce cauta comuniunea cu Dumnezeul iubirii de care aud in evanghelii.

Sinuciderea - `scuzata` genetic?

Persoanele ce au fost abuzate in copilarie si savarsesc suicid sufera modificari genetice ale creierului, arata un raport publicat ieri de o universitate canadiana. Modificarile au loc la nivel ARN si implica un proces chimic numit `methylatie`.
Aceasta ar putea si ar trebui sa modifice atitudinea Bisericii Ortodoxe fata de astfel de cazuri. Iubirea nu se regaseste deloc in cultul ortodox referitor la pomenirea sinucigasilor. `Nu se fac pomeniri pt. sinucigasi`... Ce pomeniri? Ce rost au ele? Pentru cine ne rugam? `Nu cei sanatosi au nevoie de doctor...`, iar crezul ca `nu se mai poate face nimic` are un puternic efect de bomerang. Nu vom putea intelege niciodata masura iubirii lui Dumnezeu si zic asta fara a ma socoti cumva influentat de vreun filozof rus sustinator al `reabilitarii`.
Datoria noastra este sa ne rugam pentru iertarea pacatelor fiecarui om... Vede Dumnezeu ce face cu rugaciunile noastre. Sigur, impactul social al unui astfel de refuz poate fi constructiv, insa, dupa parerea mea, ala de ajunge sa isi puna streangul de cap nu il mai intereseaza foarte mult opinia publica si de blamare...

In sunet de trambita si alauta...

In Argentina, dar si in America Latina – catolica, Bisericile Protestante cunosc o crestere extraordinara a adeptilor, informeaza Reuters. In acest context, vizita papei Benedict in Brazilia, programata pentru luna mai, devine o prioritate, sustin cercurile catolice.
Jumatate din miliardul de credinciosi catolici din intreaga lume provine din America Latina; cu toate acestea, ceea ce devenise un `monopol` catolic in aceasta zona pare sa fie zdruncinat serios.
Un exemplu il constituie Biserica `Iisus Hristos este iubire`. `Se zice ca Sida este incurabila. Eu am vazut insa oameni vindecati si ii multumesc lui Dumnezeu pentru asta` declara pastoral Adrian Juniors, un fost cantaret de pop.
Cinema-urile abandonate din Argentina au devenit astfel locuri de intalnire ale acestor comunitati, pastorul efectuand 3 servicii pe zi pentru a se asigura ca toata lumea poate ajunge si asista la ceremonie. Adeptii principali provin din clasele sarace, penticostalii fiind cei mai numerosi (peste 30% din populatia Argentinei traieste in saracie).
Un studiu realizat de Fortunato Mallimaci – profesor de sociologie la Universitatea din Buenos Aires arata ca 10 -12 procente dintre argentinieni se numesc evanghelisti, ajungand pana la 25 % in zonele sarace din jurul oraselor. `Monopolul detinut de Biserica Catolica nu mai exista` a spus acesta.
La `Iisus Hristos este iubire` sunt folosite chitare electrice in timpul slujbei, iar pastoral spune anecdote despre fostul sau sef…
Tinerii sunt insa atrasi insa prin aceste trupe `evanghelice rock` si prin evenimentele tinute in aer liber pe stadioane.
Pe un forum ortodox am intalnit topicuri precum `Biserica si tinerii` sau `Biserica si modernitate`, `Ce ne atrage la Biserica Ortodoxa` etc. Oamenii isi pun intrebari…
Argentina este departe, iar Biserica Catolica nu este Biserica Ortodoxa, insa cand deschid orice pagina de net care se termina cu `.com` si nu cu `.ro`, Biserica noastra devine inexistenta.
Si probabil ca nu este un lucru rau, insa tendintele sunt universale. Spatiul nostru nu este izolat intr-un glob de sticla. Mai ales acum, suntem mai deschisi, mai vulnerabili. Saracia este, recunoastem sau nu, o cauza a cautarii disperate a omului contemporan catre Dumnezeu.
Daca nu strangem randurile, daca vom continua sa ne mintim cu privire la `maretia` si `slava` Bisericii Ortodoxe, daca aroganta si luxul unora dintre reprezentantii nostri de frunte vor deveni mai evidente decat adevarul propovaduit, atunci chemarea de pe amvon spre impartasire va deveni in mod tragic una formala, iar viata vie a Bisericii va fi mutatea in vreun acord dulce de chitara electrica.